副島隆彦です。今日は２０２５年３月３日です。

今回から、私が本の企画として抱えている、新共同幻想論（しんきょうどうげんそうろん）について話す。

この新共同幻想論という言葉は、ＰＨＰ研究所のO編集長が３年ぐらい前に私に企画として提案してくれた。私にとって、この「共同幻想」という言葉は非常に重要な言葉だ。

これは吉本隆明（よしもとりゅうめい、１９２４―２０１２年、８７歳で死）が唱えた。私たち新左翼系、１９６０年代以降の左翼学生や青年たちにものすごく大きな影響を与えた戦後左翼の思想家だ。１０年ぐらい前に死んだ。この吉本隆明は大変有名な人で、新左翼の日本の頭のいいインテリたちの内部でも、吉本隆明を理解した人と、最後まで吉本が分からなかったという人に分かれる。吉本が、一番重要な日本の戦後思想家だ。しかし社会的影響力はもう何にもない。

吉本隆明と副島隆彦

だから戦後の政治思想家といっても、消えてなくなったといえば本当はそれだけのことだ。ただし、そう断言できるほど私たちも甘くはない。吉本隆明が１９６８年に書いた『共同幻想論』という本があって、当時は爆発的に読まれた。左翼系のインテリの学者、知識人層は、ほぼ全員この吉本の共同幻想論を読んだ。

改訂新版 共同幻想論 (角川ソフィア文庫)

しかしさっき言ったように、理解できないという人は最後まで理解しなかった。私はその時まだ中学生だった。１９７０年から後の吉本隆明を、私は知っている。

１９６８年の東大全共闘というのがあって、これが重要だ。東大の安田講堂に学生たち４００人ぐらいが立て籠った。そこを機動隊が、ワーっと取り囲んで放水車で水をかけて、最後は大学の教授会の許可を得て機動隊が突入した。立て籠もった学生たちは全部、警察に捕まった。死んだ人はいない。有名な話で、１９６８年６月１７日のことだ。

東大全共闘が占拠する安田講堂

この闘争が１９６８年の１月から始まったから、その年は東大入試がなかった。その当時、東大法学部長だった丸山眞男（まるやままさお、１９１４－１９９６年、８２歳で死）をはじめ、戦後左翼の、日本共産党も含めて、岩波文化人というのが存在した。あの岩波書店の岩波だ。東大・京大の、特に東大教授たちが中心に活動して、それを岩波朝日文化という。朝日は朝日新聞。

私はその新左翼の岩波朝日文化の申し子だ。中学時代から、岩波書店の岩波新書とか岩波文庫とかをずっと読んでいた。それから朝日新聞を読む。それが当たり前のことで、頭のいい子供たちは中学生ぐらいから読んだ。学校は、読め読め、感想文を書けと言った。普通の子たちは、読んだって訳が分からないに決まっている。だけど僕らは平気で読めた。そこが頭のいい子たちの世界だ。

丸山眞男

その岩波文化人の中では、丸山眞男がとんでもなく筆頭で威張っていて偉かった。東大闘争の時、丸山が法学部長だった。学生たちがなだれ込んで、彼の研究室まで行って、研究室の本をひっくり返してほうり投げたりした。

それに対して丸山眞男が「これはナチスドイツですらやらなかったことだ」と言って、その学生たちを批判した。学生たちは「造反有理（ぞうはんゆうり）」と言って反論した。これは中国の文化大革命の時に使われた言葉で、自分たち紅衛兵（こうえいへい）が、中国共産党本部に異議を唱えて反攻するのは、有理、理屈があるのだ、という意味だ。
東大全共闘とは、東大の全学共闘会議をいう。

「造反有理、革命無罪」のポスター

山本義隆（やまもとよしたか、１９４１年－、８３歳）という東大物理学の理論物理学の助手をやっていた人がいて、この人が学生たちの代表選手だった。この後ずっと３０年以上、駿台予備校で物理学を教え続けた。

山本義隆

「造反有理」という言葉が、東京大学の正門の表札の上に掛けられていた時期がある。１週間か２週間か、いや、２，３ヶ月ぐらい、この中国文化大革命の標語を掛けていた。そうやって学生が暴れたんだけど、暴れた連中は結局みんな捕まった。捕まって、もう犯罪者だから有罪判決を受けて、その後の人生は悲惨だったに決まっている。だけど人を殺したり殴ったりしたわけではないから。何ヶ月か、長い人で２，３年、刑務所に入ってその程度だけど、人生はボロボロになった。いわゆるエリートコースからは外れた。

東大の門に書かれた「造反有理」

丸山眞男の研究室になだれ込んだ新左翼の学生たちに、丸山が「こんなことは、ナチスドイツですらやらなかった」と言った。その丸山に対して吉本隆明が「それは、お前、丸山眞男。江戸時代の寺小屋の先生でも、自分の学生たち、教え子が官吏（かんり）に幕吏（ばくり）というか、十手（じゅって）持ちたちに捕まりそうになったら、体を張ってでも守ろうとした」と言って批判した。「お前（丸山）は逆のこと（学生を守らなかった）をやったんだぞ」と。その吉本の言葉がものすごく流行った。

その後、吉本隆明の『情況（じょうきょう）』（１９７０年）という本が出版された。反体制、反権力で制度権力に逆らうことが一番素晴らしいという時代だった。

『情況』の表紙

だから、吉本隆明のこの『情況』という本がものすごく売れた。その時がもうピークだったのかもしれない。１９７０年、私はまだ高校２年生だ。３年生ぐらいかな。高校２年で中退しているけど。

１９６８年に戻るけど、吉本隆明が『共同幻想論』っていうのを書いた。これには４つの中身があって、一つは柳田國男（やなぎだくにお、１８７５－１９６２年、８７歳で死）の民俗学（みんぞくがく）。これは今でもなかなか、日本人が理解しない。「みんぞく」には、民族という言葉もあって、民族は、ドイツ語で言うとフォルクス（Volks）とフォルカーコンデ（Völkerkunde）になる。

柳田国男

英語で言うと、これが困ったものだ。PeopleとNation。これらの言葉の区別が日本人は今もできない。民族学のフォルカーコンデの方は英語にもならない。

それから、わかりやすいのはフォークロワー（folklore）というのがあって、これはおとぎ話と言ってもいいけど、民謡、民話のこと。民話やおとぎ話をフォークロワーと言う。これをいっぱい搔き集めて学問として研究した人で一番有名なのはドイツの、ヤーコプ・グリム（Jacob Grimm、１７８５－１８６３年、７８歳で死）とヴィルヘルム・カール・グリム（Wilhelm Grimm、１７８６－１８５９年、７３歳で死）のグリム兄弟（Brothers Grimm）だ。民話をまとめた。その前の何百年か、千年とは言わないけど、千年ぐらいの間にドイツ民族が作った童話や民話がある。ドイツのグリム兄弟は、確かに偉かった。親指姫とか、シンデレラ、白雪姫とか、あと赤ずきんちゃんとか。実は全部、ドイツの民話だ。

グリム兄弟（左がヴィルヘルム、右がヤーコプ）

それをウォルト・ディズニー（Walt Disney、１９０１－１９６６年、６５歳で死）という男がたくさん泥棒した。それでシンデレラ姫ができて、シンデレラ城を作った。これもドイツ民話から来ている。ウォルト・ディズニーが発明というか独自で作ったのはグーフィーとドナルド・ダックだけらしい。ディズニーのキャラクターは、みんな泥棒らしい。ミッキーマウスはどうするんだ、と訳が分かんなくなる。

ウォルト・ディズニー

このフォークロワーが民俗学です。柳田國男というのは本当は、ドイツに留学して農業経済学を学んで、日本の農林省といったが、これの顧問をしたような偉い東大教授です。その頃、日本には遅れた貧しい農民がいっぱいいた。だから、農業地帯の改善をやるための学問をしにドイツに派遣されて行って、帰ってから日本に持ち込んだ。農業を近代化するという政府の目的に沿って、民俗学研究のために、全国をずっと調べてまわった。それが柳田國男。『遠野物語』という説話集が一番有名です。この柳田國男の民俗学が、やがて民謡、民話の研究になっていく。

柳田の一応、弟子にあたるのが国学院大学教授の折口信夫だ。折口の話が、吉本隆明の共同幻想の本の内容の、次の一つ。「信夫」と書くけど、「しのぶ」と読む。信夫山（しのぶやま）という山が福島にある。折口信夫（おりぐちしのぶ、１８８７－１９５３年、６６歳で死）は、万葉集とか日本書紀とかがサラサラ読めたという人です。そういう才能のある人でないと古典学はできない。古い日本語の文章が、自然にそのまま読めたと言われている。

折口信夫

それは世界的にも同じことで、例えばフリードリヒ・ニーチェ（Friedrich Wilhelm Nietzsche、１８４４－１９００年、５５歳で死）なんかは、もう２０歳で、ドイツ語以外に、ギリシャ語とローマ語の文献が読めたらしい。そういうズバ抜けた人間じゃないと学者としては超一流と言われない。２０歳ぐらいで才能を発揮する。ずば抜けた才能というのは１５歳ぐらいで周囲は分かる。

フリードリヒ・ニーチェ

折口信夫がやった研究は、フォークロワーの民俗学で、俗は風俗の俗だ。それに対してレイス（race）の、いわゆる国家主義の原型になって、ナショナリズム（Nationalism）と言われている方が「民族」です。一族の族。この話はもうしないが、それとの区別が今もなかなかつかない。でも、いわゆる部族社会の族は、最近、もう消えてしまって、英語にない。

もっぱら、民話、民謡も入れて童話だ。この類（たぐい）の方の研究学者がまだ少し国文学の中に一部残っている。でもこの人たちもほぼ消えた。もうやってないんじゃないか。居ることは居る。ただ一時期、３０、4０年前は、フォークロワーの民謡とか民話の研究をやる日本の学者たちもいたんだけど、ほぼもう消えた。後継者たちがいるはずだが、意味をなさなくなって本が出なくなった。

それから、吉本隆明が共同幻想の本で扱っている４つのうちの3つ目が、古事記（こじき）そのものだ。この古事記がまた問題だ。日本書紀が７２２年に成立、これはもう真実だ。この日本書紀は一応、漢文だ。僕らがさらさら読める訳がない。でも一応、これで日本の古典というか、国家体制ができたというか、その証拠の文章ということになっている。どうもそれも少し怪しいが。

天智天皇（てんじてんのう、６２６－６７２年、４６歳で死　在位：６６８－６７２年）の娘で、天武天皇（てんむてんのう、？－６８６年　在位：６７３－６８６年）の奥様であったのが持統（じとう）天皇（じとうてんのう、６４５ー７０３年、５８歳で死　在位:６９０ー６９７年）だ。一言で言うと悪い女で、天武天皇が死んだ後に女帝になった。女としては最高権力者だ。大したものだ。この人が、「白妙（しろたえ）の衣干すてふ（ほすちょう） 天香具山（あまのかぐやま）」という歌を天香具山の上で詠んだ。

持統天皇の家系図

持統が編纂（へんさん）を続けさせたこの日本書紀は、嘘ばかり書いていると言われている。何が嘘なのかというと、要するに蘇我氏（そがし）についての真実の記録を全滅させている。自分（持統）の旦那だった天武は、実は蘇我氏であるのに。それでも持統という女は偉かったと言えば、偉かった。持統天皇は、実は、日本という国家の建国の起源のところに関わっているから。

６６８年が日本建国の年。なぜなら「日本」という言葉が、その６６８年の養老律令（ようろうりつりょう）とかの中に出てくる。中国帝国がそれを認めたということだ。その時の隋とかその後の唐が。北魏（ほくぎ）とは、日本はお付き合いしていない。

この日本書紀ができてから１００年後ぐらいに、古事記が成立したようだ。この説は今でも争いがあって、体制派の国文学者は認めない。しかもこの古事記はもう完全に漢文だ。

最も新しいのは、私の先生だった岡田英弘（おかだひでひろ、１９３１－２０１７、８６歳で死）の説で、どうも本居宣長（もとおりのりなが、１７３０～１８０１，７１歳で死）その人が書いたのではないかと。日本書紀を、漢文に書き直したのではないかという説だ。ということは江戸中期に。すごいことだ。この、本居宣長が『古事記伝』という本を書いたときに古事記が生まれたという説は、今でも馬鹿にできない。古事記は漢文で書かれていて、そのまま日本書紀とダブっているが、名前が違ったりする。だから馬鹿みたいな真実だけど、今もヤマトタケルと、スサノオノミコトの違いが分からない。オオクニヌシノミコトの違いも分からない。それぞれ時代が違うからと言うけど、実は分からない。日本書紀と古事記の中でのズレがある。これもあまり専門家以外は言わないことになっている。

岡田英弘

吉本隆明の話にもどすと、吉本の本（共同幻想論）が扱っている残りの一つが、ジークムント・フロイト（Sigmund Freud、１８５６－１９３９、８３歳で死）だ。フロイトは、ドイツの精神分析学という学問を作った大家（たいか）で、ナチスドイツに迫害された。それでウィーン大学で、自分の本とか研究書が、ウィーン大学の庭に持ち出されて燃やされた。酷い目に遭ったけど、フロイトはドイツで死んだ。フロイトらユダヤ系の精神医学は本当は、精神病理学（psychopathology）というべきなんです。サイコパソロジーと言う。精神病、頭の病気だ。フロイトが、これの初期の草分けでかつ大成者だ。

ジークムント・フロイト

ところが精神病、精神病理学を精神分析学（Psychoanalysis）という言葉に置き換えてしまった。これがサイコアナリシスという英語にもなった。ドイツ語でもサイコアナリシス（Psychoanalyse）。プシケー（Psyche）という。サイコが人間の思考、知能のことだ。これのアナリシス、分析をやると。それが精神病という病気の治療の役に立つ、とフロイトが唱えた。このジークムント・フロイトの名前はみんな知っている。だけどフロイトが一体、何をやったかとなると、誰も知らない。フロイト全書を訳した連中が、小此木啓吾（おこのぎけいご、１９３０－２００３年、７３歳で死）かな、翻訳者が全く理解していない。

小此木啓吾

だから分かりやすく言えば、フロイトは精神病を何千症例も研究した。フロイトの弟子であるグスタフ・ユング（Carl Gustav Jung、１８７５－１９６１年、８５歳で死）と。この人もちょっと精神病だ。フロイトと弟子のユングが２人で研究した。

グスタフ・ユング

その当時はまだよく分かってなかったが、麻薬だ。覚醒剤に相当する植物から抽出した麻薬の類を、自分たちで食べたり、注射にはしなかったと思うけど、２人で匂いを嗅いだりして、頭がおかしくなっている。円盤が見えたとか、そういうことを2人で言いあっている。あと鉱物系の、金属の亜鉛とかアヘンを舐めている。金属と植物系の中間みたいな。そういうことをやって、これは精神病に効くんじゃないかという実験を、自分の頭と体でやった。

だから副島隆彦が「精神病というのは、頭の病気と言え」と主張している。心の病気とか馬鹿なこと言うな。心の病気なら心臓病だ。こう言うとみんなが嫌がる。何が心療（しんりょう）内科だ。精神病は、知能、頭の病気だ。それは一言で言ったら、実はもう治らない。これを言うとまた、精神医学をやっている連中が嫌な顔をする。

もっと言うと、精神病、精神科に向かう医者で、一生涯の専門職にする人は、精神病の気質の人が多い。これも、言ってはいけないことになっているが、ほぼ事実だ。東大医学部の半分ぐらいは医者になってはいけない人たちらしい。とても手術なんかさせられないそうだ。あまりにも勉強が出来過ぎた、ということはちょっとおかしいんだということになって、これ以上、もう言わない。

だから、精神病という学問の研究をやったのがフロイトだ。精神分析学という言葉を使わない方がいい。精神病学、精神病理学で十分だ。ガイスト（Geist）を精神としないで、ここではサイキ（psyche）を使う。本当は、精神病のことを、ガイステスクランハイト（Geisteskrankheit）なんとかって言う。精神病は、頭病、知能の病気と言ってもいい。これが錯乱症状を起こす。

それの最も典型的なものが、分裂症です。ドイツ語ではスキゾフレーニア（Schizophrenie）、スキッツオフレーニアと言う。スキゾフレーニアが精神分裂症。４０年くらい前に、この病名はもう止めなさいということになって、統合失調症という言葉に変わった。スキッツオフレーニアという言語自身は変わらない。日本語の訳が変わった。統合失調症とは、脳の統合機能が失調しました、崩れました、と言っている訳だ。脳の統合機能とは何かと言ったら、私は知らない。とにかく正常じゃないということだ。乱れてしまった、壊れた、壊れてしまったということ。それはトレイ（tray）ですね。脳のお盆が、壊れているか、壊れていないか、というのでトレイト（trait）と言う。つまり、器質（きしつ）性の異常であるかどうかだけで、精神病であるかどうかを認定する。

美智子上皇后が５０代の頃に、皇后が夜に評論家たちと集まってリンゴやラーメンを食べていたよ、と毎日新聞の記者が匿名で書いてしまった。それで美智子上皇后がストライキを起こして、喋れなくなったことがある。皇室の御殿医（ごてんい）の医者たちが「美智子皇太子妃は、器質性異常（きしつせいいじょう）ではない」という言葉を使った。つまり精神病じゃありませんということだ。それは神経の病気で、神経症であると。この神経症がまた訳が分からない。ノイローゼ（Neurose）とドイツ語で言う。英語ではニューローシス（Neurosis）という。神経症は、精神病というほどの異常ではないということだ。この言葉のズレもまたある。精神病の本の中には、いっぱい難しいことが書いてあるのだろうけど。

それを言い出すと、ロナルド・ディヴィッド・レイン（Ronald David Laing、１９２７－１９８９年、６１歳で死）とか、ルードビッヒ・ビンスワンガー（Ludwig Binswanger、１８８１－１９６６年、８４歳で死）とかいう精神医学の本を書いた人たちがいて、吉本隆明も、ビンスワンガーというドイツの精神医学者の本をいっぱい使っている。その後、もう分かんなくなって、開放病棟にしろとか、精神病の人間を牢屋みたいなところに閉じ込めるな、とか。精神病の人間を外に出せ運動というのをアメリカでやって、その人たちが犯罪を起こして大騒ぎになった。だから精神医学も大変なことになって、今もあまり進歩していない。ただはっきりしているのは馬鹿みたいな真実。患者を薬で眠らせる、それだけのことだ。とにかく薬で眠らせる。眠れなくなったら、統合失調症を起こすから。というのが、おそらく唯一の治療だと思う。

ロナルド・ディヴィッド・レイン

ルードビッヒ・ビンスワンガー

（つづく）＃２・＃３は会員限定

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「共同幻想論」に到達した思想家たち　①

副島隆彦です。今日は２０２６年２月８日です

今回からは、私がどうしても出版しなきゃいけない『新共同幻想論』という本についてです。まだ企画を進行中ですが、その本の冒頭というわけではない２章か３章になるだろう内容に関して話します。

２０２５年３月の「今日のぼやき」会員ページに、『「新共同幻想論」の骨格を明らかにする　第１回～第３回』として、私は語り下ろしで書きました。
『新共同幻想論の骨格を明らかにする　第1回
↑　上の青字をクリックすると、飛びます

それで種明かしというか、「共同幻想論」という本がすでにあって、それは吉本隆明（よしもとたかあき　よしもとりゅうめい　１９２４－２０１２　８７歳で死）という日本の戦後の、特定の人々にとっては戦後最大の日本の思想家の一冊なんです。吉本隆明の名前は割とみんなに知られている。１９６０年代に彼が書いた共同幻想論は反響がすごくて、当時１００万人ぐらいが読んだ。だけど結局忘れ去られて、吉本主義者と呼ばれている人たちの間だけで残ったんです。しかし今や、吉本主義者はもうじいさんばあさんになって８０歳代です。吉本は、ほとんど影響力を持たなくなりました。

吉本隆明【詩人、文芸批評家、思想家　1924年に東京で生まれた詩人、文芸批評家、思想家です。東京工業大学を卒業後、戦後日本の思想界に大きな影響を与え、「戦後思想界の巨人」と呼ばれています。彼は1960年代に「試行」という雑誌を創刊し、政治や社会についての独自の視点を発信しました。著書には『共同幻想論』や『言語にとって美とはなにか』などがあり、彼の思想は今も多くの人々に影響を与えています。byAI】

だから、吉本の共同幻想論の解説をして現在に復帰させようと、私が『新共同幻想論』を出す。しかし本当の動機は、もっと大きな企てなんです。

■滅びかかっている人類学

部族社会の行動様式を、外側から観察しに来る学者たちがいたのね。それをアンスロウポロジストと言う。「人類学者」と今は呼ばれます。しかしこの人類学という学問も、実は滅びかかっていましてね、中心部分がどうもぐらついて大変になっちゃって、日本の大学の文学部の中でも人気がなくなった。アンスロウポーとは何かは、また別のところでやりますが、簡単に説明します。

スコットランド人は１９世紀まで、農奴だったんです。サーフ（serf）と言って奴隷ではないんだけど、領主さまに全面的に「所有」されている農民、労働者のことです。サーフダム（serfdom）を農奴制と訳す。貧農（ひんのう）のことをペザント（peasant）と言います。これらは自立しているファーマー（farmer）たちとは違います。ロシアも１９世紀までそうでした。

中世ヨーロッパの農奴の服装（wiki　農奴制から）

日本の江戸時代の百姓たちもそう。農奴なんですね。だけど本百姓（ほんびゃくしょう）の人たちから上で、ちょっと豊かな層の農民もいまして、それがファーマーです。そこで働いている１０人２０人の農業労働者たちが小作人で、即ちサーフ（農奴）、ペザント（貧農）です。貧農の子作人が、土地を受主から貸し与えられたという形になって何十年間も、作った作物の半分を領主さまに渡すんです。

領主さまは名主（みょうしゅ　なぬし）、庄屋（しょうや）でもある。肝煎（きもいり）とも言う。江戸時代だったら、農民たちは取れたお米を年貢として庄屋あるいは名主の屋敷に持って行く。そこで検査を受けて、半分を渡すんですね。これが五公五民という制度です。

東京都江戸川区春江町にある「一之江名主屋敷」の入口(長屋門)
名主【みょうしゅ　名主とは、日本の古代末期から中世日本にかけて、公領・荘園領主から名田の経営を請け負うとともに、領主への貢納（年貢・公事・夫役）の責務を担った階層である。大名（だいみょう）は、大名主より転じた語である。by wiki】

ちょっと豊かな農民層は本百姓になる。普通の百姓（農奴）というのは米なんか食えない人たちで、稗（ひえ）や粟（あわ）、麦、蕎麦類の雑穀を食べてきていたようです。その方が健康的でよかったという説もあるけど。

稗【ひえ　イネ科の植物で低温に強いほか、塩や酸性土壌にも強く、やせた土地でもよく育つ。ひえの語源は「日得」で、日ごとに茂っていくことから「日得（ひえ）」となったといった説がある。ひえは100ｇあたり367キロカロリー（白米100ｇあたり356キロカロリー）、ミネラルや食物繊維が豊富です。実は白く、小粒で、粘りがなく、食感はパサパサ・パラパラしている。冷めると独特のにおいが出てそもそとした食感になるので、よりいっそうおいしくありません。Investigate Blogから】

粟【あわ　実は小粒で、黄色や白っぽい色。「あわい味」というのが語源のようです。つぶつぶした食感で甘みがある。亜鉛やマグネシウムなどのミネラルや食物繊維が多く含まれています。あわには、「もちあわ」と「うるちあわ」があり、「もちあわ」は粘りがあり「うるちあわ」は粘り気が弱いです。現在市販されているあわは「もちあわ」が多い。Investigate Blogのサイトから】

副島隆彦です。アンスロウポーに話を戻すと、スコットランド人というのは、イングリッシュ（イギリス人）から見たら本当に「百姓」でね、農奴ですから。一言で言うとゴリラみたいに見えたと、生活している内容がね。汚い小屋みたいなところに住んで子供を養う。彼らの生活水準も非常に低いわけです。

だから「彼らをシビライズド・マン（文明人）にしなきゃいけない」という考え方がでてきた。スコットランド人やアイルランド人の、ただの貧しい農民の姿というよりは、なんか「ゴリラのような暮らし」。それを改良、改善するためにできた学問が、アンスロウポーなんです。だからアンスロウポーというのは、ホモ・サピエンスの学問なんですよ。

■ホモ・サピエンス

ホモ・サピエンスは「知恵のあるホモ」という意味で、ホモは人間という意味です。

ホモ・サピエンスは、類人猿と言われているものから分離したもので、類人猿に近いという考え方をしていた。類人猿はエイプ（ape）と言います。これはマンキー（monkey）じゃないんです。マンキ―というのは下等猿類で、ニホンザルとか尻尾があるやつで、木とか山とか岩に登る。エイプが進化してホモ・サピエンスになったというのが、チャールズ・ダーウィンたちの進化論の根底にある。

類人猿というのは高等猿類と訳した方がいいけど。サル目ヒト科は、①オランウータン②ゴリラ③チンパンジー④ボノボ⑤ヒトの５つだそうです【『日々、動物ブログ』のサイト。から】。この話はこれ以上しません。

オランウータン　ヒト亜科との分岐は1300万年前とされる
ゴリラ　ヒト族との分岐は656万年前±26万年とされる。
チンパンジー　ヒト属との分岐は487万年前±23万年とされる
ボノボ　チンパンジーとの分岐はおよそ300万年前とされる
ヒト
【ヒト属（ホモ属）はおよそ200万年前にアフリカでアウストラロピテクス属から別属として分化し、ヒトの属するホモ・サピエンスは40万から25万年前に現れた。またこれらの他にも、すでに絶滅したヒト属の種が幾つか確認されている。その中にはアジアに生息したホモ・エレクトゥスや、ヨーロッパに生息したホモ・ネアンデルターレンシスが含まれる。by wiki人類の進化から】

副島隆彦です。結論を言うと、ホモ・サピエンスは「共同の幻想を持つ」、ということ。分かりやすく言えば、「国家というのを作る」とか「宗教を生み出した」とかあるいは「文化という名前で呼ばれるいろんな習俗、お祭りとか儀式とかをする」、即ちカスタム（custom）を持つ、ということです。

カスタムはハビット（habit）とは違います。ハビットは個人の癖のことで、爪を噛んだりとか貧乏ゆすりをするとか。カスタムは、ある部族社会の中で行われている、画一化・規律化した行動様式をいいまして、それがカルチャーというツールを作っているわけ。

■「人類学」という言葉

最初は人類学とは言わなかった。例えば１８００年代の明治時代に、日本を研究するために外国から日本に来て、オランダ商館長と一緒に日本国内を旅行したような学者がいた。彼らは博物学者と名乗りました。

それは博物館という言葉になって日本語に残っている。英語でミュージアムと言いますが、これは「植物がどのように生えているか（植生）」とか、「どんな魚が生きているか」とかね。そういう情報を現地に行って集めて回る。だから博物学者なんです。

ところがこの博物学者を英語で何というかというとね、言葉がないんですよ。ヒストリアン（historian）というと歴史家になりますね。ナチュラル・ヒストリーというような言葉があることはある。博物学と訳します。博物学者は、「鉱石岩石を研究する」とか「気象を研究する」とか、研究対象によっていろいろに分かれるんですけどね。この博物学者が人類学者になったんです。

その前に、エクスプローラー（explorer、探検家）というのがいる。探検家という言葉は、日本の明治時代から流行ったんだけどね。これまで行ったことがない奥地、山奥のようなところに入って行って、そこの原住民の暮らしを観察する。調査観察して地理も研究するという学者です。だから最初は、探検家からなんです。

イギリス白人のリビングストンという学者、知識人が、アフリカのど真ん中のビクトリア湖近くのタンガニーカ湖のあたりに初めて入って行った。彼が探検家、博物学者でもあるわけね。

デイヴィッド・リヴィングストン
【David Livingstone、1813-1873）スコットランド出身の宣教師・探検家。ヨーロッパ人で初めて、当時「暗黒大陸」と呼ばれていたアフリカ大陸を横断した。また、現地の状況を詳細に報告し、アフリカでの奴隷解放へ向けて尽力した人物でもある。by wiki】

タンガニーカ湖

ところが、「ナイル川の源流を探査中だったリビングストンが、東アフリカ内陸部で行方不明になった」と言って、彼を追っかけていったスタンリーという新聞（ニューヨーク・ヘラルド紙。１８７１年にスタンリーを派遣した）記者がいるのね。リビングストンを一生懸命に追っかけていく過程を、スタンリー自身が記事としてロンドンに送ったんです。そしてついに、タンガニー湖のほとりの村で病に倒れていたリビングストンを見つけた。今から考えれば大変な風土病というか普通の白人たち文明人（シビライズド・マン　civilized man）が入っていけないような、ちょっとでも変なものを食べたら病気にやられる、お腹壊して死んじゃうみたいな、そんなところで生きていたというのは、相当に強い体力と精神力を持ってたんでしょう。このスタンリーという新聞記者の文章が、当時、爆発的にイギリスで読まれたわけね。新聞社がわーっと読者をたくさん抱えて、ヨーロッパ中で記事がヒットした。それが大事な事件なんです。

■原住民の観察記録

原住民たちの暮らしを目撃して観察してそばで暮らして、それでそのどのような暮らし生き方をしているかを調べる。そういうことも大事な考えなんです。共同体というコミュニティ、現住民のコミュニティを観察するわけですね。それが人類学で、それが共同体研究の始まりなんですよ。１００年くらい前からね。

例えば、『親族の基本構造」という本（初版は１９４９年、１９６７年に増補された第２版が観光され、世界的に大きな影響を与えた）を書いたレヴィ・ストロース。彼はフランス人の学者です。戦争中に、彼はユダヤ系だったから南米経由でアメリカに逃げたんですね。その時に書いたのが『悲しき熱帯』という本なんです。

クロード・レヴィ＝ストロース（１９０８－２００９　１００歳で死）
【専門分野である人類学、神話学における評価もさることながら、一般的な意味における構造主義の祖とされる】

副島隆彦です。ぼやきの『「新共同幻想論」の骨格を明らかにする　第１回～第３回』にも書いたけど、レヴィ・ストロースは、『悲しき熱帯（トリステ　トロピーク）』という本を書いた。それは、「私が南米のブラジルの方に逃げて行ったとき、そのブラジルの川から陸地沿いを見ていたら、どうもドイツ人が原住民と交わっている。白人種が原住民と交わって川辺や海辺で暮らしてる」というような観察記録です。彼の主著は『親族の基本構造（The Elementary Structures Of Kinship）』【親族の基本構造は彼によって唱された概念で、1947年に出版されました。彼は、親族関係の基本的な構造を社会的な要因に基づいて分析し、従来の生物学的な視点からのアプローチを批判しました。レヴィ＝ストロースの理論は、親族関係の理解において重要な役割を果たした。byAI】。

レヴィ・ストロースの本は大著ということになっているけど、彼は日本にも来たことがある。日本人のことを「土人原住民」か何かだと思っていたみたい。威張り腐っていた男で、日本に来た時のあいつの演説は、本当に不愉快だった。NHKでやっているのを私は見た。

■共同体の研究（考古学、歴史学）

それで、こういう原住民、共同体の観察も、実は共同幻想に関係するんですよ。日本人は全体像で学問を見る力がないから、私が教えるしかないんだ。シャーンスというフランス語があって、ラテン語ではスキエンザー、ローマ語ならサイエンス。これを正しく「学問」と訳さないで、日本語では「科学」と訳しちゃったからわけわからなくなってね。

学問の体系（副島隆彦著『世界の常識はウソばかり』から）

文化系の学問で、人文とも言うんだと。ヒューマニティーズ、即ち「人間に関わること」という意味ですね。文献があれば文献を指す。文献がなければ、文字（letter　レター）を言います。文字があって、文字が並んでいると文章ですね。それが石の中に刻まれていてもいいんです。石碑にね。そこから歴史学（history　ヒストリー）というんです。

茶碗とか土器とかが見つかって、「そこに人間たちがいた。集団生活があったことは分かる」という段階（まだ文字がない）は、アルケオロジーという学問になるんです。これもフランス語です。日本語では、考古学と訳しました。でもそれも歴史学の一部じゃないかと言うけども、厳密には、文字がある集団共同体の研究から後をヒストリー（歴史学）と言う。これも大事なことです。

だから土器や瓦や遺跡で文字が出ればヒストリー（歴史学）、なければアルケオロジー（考古学）。日本人は、知識人階級でさえ考古学と歴史学の区別がつかないものがいる。考古学、アルケオロジーの「アルケー」って言葉が大事でね。これは「形あるもの」という意味です。ギリシア語で、「形（かたち）」なんです。

イデアの系統には２種類ある。一つは、人間の観念、脳の産物思考の系統が「イデア」でね。プラトンが言った言葉で、観念・抽象・知能のことです。エイドスとも言う。それに対してもう一つ重要な言葉がアルケーです。こっちは「形あるもの」で物質物体まで入ります。人間というホモサピエンスが集団で暮らす際に、いろんな「形」を持っているわけね。高床式 、竪穴式といった家の作り方とか、あるいは石の家とかね。その他なんでも、形あるものを研究するわけね。

あんまり横道にそれたらいけないんだけど、「アンアルケー」という言葉があって、これも重要なんです。アルケーは「秩序体制」という意味もあって、秩序体制を否定する者たちがアンアルケー、アナーキー。この人たちのことを、日本語では「アナーキスト」「破壊活動主義者」と訳した。簡単に言うと「過激家」ですね。「社会秩序を破壊しようとする人間たち」のことです。私、副島隆彦はアナーキストではないけれども、アンアルケーの系統に所属する人間なんです。破壊的言論をやってきたから。日本では「アナーキスト」は、「反国家主義」、「国家を認めない思想」ということになっててて、それでいいんだけどね。破壊活動をやるやらないは別のことで、個人の考えといえばそれだけのことですから。そういうまあいいや。

だからアナキズムというのはそういうことだと分かってください。それでさっきの博物学者が人類学者になったという話。ソシオ・アンスポウロジーで社会人類学です。社会人類学のことをカルチュラルアンスロポロジー、文化人類学とも言う。これらが混ざっているんです。

■ジリアン・テットは人類学を専攻していた

FTっていう雑誌、正式名称はThe Financial Times　（フィナイシャル・タイムズ）っていうイギリスの金融経済雑誌がある。一番世界で高級な新聞ってことになってるんだけど、その株を７００億円ぐらい、日本経済新聞（略称は日経新聞）が持っています。でもまあ、日本人は英語もろくにできないから、経営権を握っているわけじゃないんだけどね。中国に買われそうになったから日本に買わせた、とうのが実態です。

このFTに、ジリアン・テット（Gillian Tett　1967－）という記者がいて、私はよく彼女の記事を引用する。ジリアン・テットは、２００７年頃、日本の大銀行たちが不祥事を起こしたという事件があったちょうどあの頃に、日本に５，６年間いたんです。その頃の彼女は３０代、４０代かな。ジリアン・テットはイギリス人なんですけどね。実は最近知ったんだけど、彼女が「実は自分はソシオ・アンスロウポロジーをやったんだ」と本に書いていた。マダガスカルのある部族のところに入って行って、２，３年研究したと。まあ、そういう経験が自分には重要だったけど、あまり言わないで生きてきました、と。彼女はそのことで一冊本書いたんだけど。

ジリアン・テッド【イギリス生まれ。ケンブリッジ大学で社会人類学を専攻しPh. D.を取得。タジキスタンでの学究生活を終えた後、インターンシップ制度でフィナンシャル・タイムズでの就業を志願し、給仕係など雑務をこなしていたが、バルト三国の独立に際してタジキスタン生活の経験を買われて取材に参加したことを転機に、ジャーナリストの道を歩むこととなる。東京支局長となったときにバブル終末後の失われた20年という世相を経験し、なぜこのような出来事が起こったか解き明かそうと、『セイビング・ザ・サン』(2004)を著作した。by wiki】

■ネアンデルタール人までは共同幻想を持たなかった

共同体理論の方に話を戻します。まず、「人類って何ですか」ということを話します。人類はホモサピエンスでいいんだけど、最近言われているのは「ホモサピエンスはネアンデルタール人から２０万年前ぐらいに分裂したが、実は一緒に混ざっていたという説」です。これが多数派になっています。ネアンデルタール人もホモ・サピエンスも、どっちも集団生活をしていた。石の武器とか、そういうのを持っていたみたい。それと、火を囲む生活をしていた。暖炉を作って、採ってきた獲物を焼いて食べる。これらは一緒なんですね。

しかし両者には大きな違いがあって、ネアンデルタール人には共同幻想がなかったと言われています。しかし人類が集団の言葉を発達させていくと、それは素朴な言葉なんだけど、「神」みたいなものを作るんですね。ホモ・サピエンスは集団行動ができるようになって、おそらくは集団で襲いかかるということができたから、ネアンデルタール人を打ちまかしていったんだと言われています。一方で、ネアンデルタール人は共同の観念、共同幻想を持てなかったみたい。その方が幸せだったかもしれないと私は思っていますが。

「共同幻想論」に到達した思想家たち　②　へ続く